Profile

kuz_dra: (Default)
Swetlana Arendt

January 2017

S M T W T F S
123456 7
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
kuz_dra: (Default)
Первая часть.
Вторая часть.
Третья часть.
Четвёртая часть.

Изображения кормящих богинь создавались совсем с другой целью нежели изображения простых смертных кормилиц. Статуэтки с земными кормящими матерями были нужны для защиты таких же простых женщин от всевозможных недугов и бед: отсутствия молока, смерти ребёнка, бесплодия и пр., т.е. выполняли функцию оберега. Иногда их клали в могилы усопших женщин или детей, а также приносили в дар храму за оказанную помощь.

Изображения кормящих богинь часто связаны с идеей власти. Начиная с Древнего царства, примерно с V династии, появился тип кормящей фараона богини. Кормление символизировало покровительство богини и избранность вскармливаемого, его исключительность и соответственно претензию на власть.
Чтобы еще более усилить идею избранности, существовали легенды о зачатии будущих фараонов от божественного семени. В одном из папирусов описывается, что во время соития сам Амун вошёл в тело царственного супруга и стал отцом будущего фараона (Примеров таких детей, рождённых у смертных женщин от богов, множество в разных религиях: достаточно вспомнить греческую мифологию или христианство). Таким образом, получается двойное покровительство: рождённый от божественного отца, царский отпрыск изображался с кормящей его богиней, которая становилась его молочной матерью.

В качестве покровительниц на протяжении многих веков выступают очень разные богини: Мут, Исида, Хатор, Рененутет, Анукет, Бастет и пр.

Чаще всего и фараон и богиня изображены стоя.

 photo 6681576819_f075b41883_z_zps355f978b.jpg
Нехбет кормит фараона Сахура из V династии. Каир, Египетский музей
Read more... )
kuz_dra: (Default)
Первая часть.
Вторая часть.


У кельтов тоже была своя Богиня-мать или даже Богини-матери, поскольку во многих регионах почитались сразу три богини, известные под именем Matres или Matronas.

 photo Bibracte_Deesses_zps7f24472a.jpg
3 богини, Бибракта, музей кельтской цивилизации
Read more... )
kuz_dra: (Default)
Первая часть здесь.

Несмотря на многообразие сцен, представленных в классическом древнегреческом искусстве, в нём ничтожно мало изображений кормящих женщин, ещё меньше изображений кормящих матерей. Грудное вскармливание не было популярно у греческих мамаш: состоятельные гречанки редко сами кормили своих детей, обычно поручая это нехитрое дело кормилице. Божественные мамаши в этом плане не сильно отличались от земных: в греческих мифах детей то и дело воспитывают и кормят нимфы или животные. Для греков в этом занятии было что-то примитивное и обыденное, едва ли достойное изображения.

Лариса Бонфонте в своей статье "Nursing mothers in classical art" пишет, что обнажённая грудь в классическом греческом искусстве часто сигнализирует что-то негативное: тревогу, опасность, близкую смерть и т. п. и приводит два примера, в которых интимная сцена кормления подчёркивает драматичность последующих событий.

В первом случае Андромаха с  маленьким сыном Астионактом прощается с Гектором.  У матери обнажена одна грудь, как будто она только что кормила сына. У Гомера в сцене последней встречи Гектора и Андромахи, когда Гектор ненадолго возвращается в Трою с поля боя, ребёнок пугается отца в шлеме и Гектор снимает его. Видимо, изображена именно эта сцена. Однако там же говорится, что, испугавшись, младенец утыкается в грудь кормилицы (или няни), которая держала его на руках. Так что факт предшествующего сцене кормления, на мой взгляд, не очевиден. Возможно, изображение просто расходится в гомеровским текстом, это тем более вероятно, что кратер апулийский, а там ситуация была несколько другая: италийские вазописцы гораздо охотнее изображали кормящих.
Согласно Бонфонте эта домашняя интимная сцена только усиливает семейную драму: очень скоро жертвой войны станет не только  Гектор, но и его маленький сын, которого после взятия Трои сбросят с башни.

 photo 2d52630e-48f4-4cb4-acc1-69ba01ba56d0_zps560c8a81.jpg
Андромаха с Астионактом на руках прощается с Гектором, апулийский краснофигурный кратер, ок. 370–360 до н.э. Национальный музей в Руво ди Пулья (Бари)

Read more... )
Page generated Sep. 25th, 2017 01:16 pm
Powered by Dreamwidth Studios